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            适应天然,才是摄生的真理!

            admin 2019-06-04 236人围观 ,发现0个评论

            庄子

            《庄子的国际》

            第四集 《摄生主旨》

            作者:王泽仁

            主持人:摄生向来是道家重视的要点。维护身体、保养精力,被道家看做是入道的一种表现。老子的摄生建议:虚静淡泊、静心守一、收敛精力。那么,庄子又是怎么承继和开展老子的摄生哲学的呢?

            嘉宾:在讲庄子的摄生理论之前,咱们先来讲点题外话:摄生,是道家学派十分重视的主题,他们都在考虑‘永生’的问题;当然这儿的‘永生’,不一定指生命上的长生不老,更首要的是精力上的万古流芳。如老子讲:死而不亡者寿。人死了但不消亡,这才是长命。物理生命是有限的,但精力生命是永久的,道家也好,儒家也好,都在寻找这种永久不灭的东西。儒家的圣人,道家的真人都完成了生命长度、广度、深度的拓宽。

            庄子

            庄子也说:“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!”生命有限,常识无量,用有限的生命去寻求无量的常识,就会堕入窘迫风险之中。所以人应该去智去伪,返归本真。人不为外在的善恶行为所连累,哀乐不入,机巧不生,气脉晓畅,周流于任督二脉,这样才是摄生的真理。就比如庖丁解牛,依乎天理,因其天然,顺着牛的纹路经络肢解牛,则挥洒自如,毫无妨碍,刀刃用了十九年还像新的相同,没有任何磨损。每次解完牛,都有一种悠然自得之感:动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之而四顾,为之趾高气扬,善刀而藏之。摄生不也是要恪守规则,适应天然吗?

            庖丁解牛

            主持人:庖丁解牛,现代人习气解读为:技艺的精纯高明,到达登峰造极的境地。从庄子摄生学的视点来解构,契合天然之理,才是摄生的底适应天然,才是摄生的真理!子。庄子也曾说过:沼地中的野鸡走出十步才啄到一口食,走出百步才饮到一口水,但它并不请求被养在笼子里。在笼中精力虽旺,但并不自在。由于野鸡生活在沼地之中,契合天然之理;关在笼子里,却违反天然之理了。

            嘉宾:是的,关于沿袭天然的摄生之道,庄子还讲过一则故事:老聃死,他的朋友秦失前去吊唁,哭了三声就出来了,弟子们很不了国学常识1000题解。认为这样的吊唁方法不是待朋友之礼。秦失适应天然,才是摄生的真理!说:适应天然,才是摄生的真理!“是的,开端我认为他是个俗人,而现在不这样适应天然,才是摄生的真理!认为了。方才我去吊唁,看见有老年人哭他,好像哭自己的孩子;有少年人哭他,好像哭自己的爸爸妈妈。世人来此一同吊唁老聃,必定有老聃不希适应天然,才是摄生的真理!望他们称誉而称誉的话,必定有老聃不希望他们哭泣而哭泣的人。这是躲避天意,违反实情,忘记了人之存亡寿夭皆稟受于天然,古时候称之为躲避天然的标准。合理该他来时,老聃应运而生;合理该他去时,老聃顺势而死。安时而处顺,哀乐不能入也。古时候把这种摆脱称为:天帝解人于倒悬。”

            庄子说:适应天然,才是摄生的真理!“指穷于为薪,火传也,不知其尽也。”他用“薪尽火传”指明晰:生命的生生不息、代代相传。

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